此書爲傳古樓《四部要籍選刊》第三種（已出版《四書章句集注》《阮刻毛詩注疏》），系單面影印上海圖書館藏嘉慶江西府學阮氏初刻本，體例一如《四書》和《毛詩》。

“四部要籍选刊”是以影印清代精校精刻典籍初印本为主题的新编丛书，内容涵盖经、史、子、集四部。所选底本皆符合学术性善本的标准，采用扫描原书、单面影印的出版形式，宜读、可信、受众广而专业性强。 清代朴学大兴，关于古代经典著作的校勘整理出版工作都达到了极高的水平，但由于年代较晚，清刻本存世数量众多，所以在以往的影印工作中未能得到足够的重视。事实上，清人精刻的古籍，无论是其文本质量还是学术史地位，都足以与宋元善本媲美，本套丛书皆选用清代精校精刻本为底本，扫描原书，单面影印，与同类出版物相比，本套丛书便于阅读、内容可靠、覆盖面广、定价较低，能够较好地满足读者阅读、研究、欣赏的需要。 内容简介 《十三经注疏》是中国古文献的基础典籍，《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《左传》等五经注疏是其核心组成部分。在五经注疏的各种版本中，清阮元刻本体例较为完备，影响亦较为深远（...(展开全部)

《十三经注疏》是中国古文献的基础典籍，《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《左传》等五经注疏是其核心组成部分。在五经注疏的各种版本中，清阮元刻本体例较为完备，影响亦较为深远（至今仍为学界通行本）。 《十三经注疏》在中国古文献中占有极其重要的地位，但从未出版过单面影印、适合阅读的本子，本书的刊行能较好地弥补这一缺憾，能有效地促进中国传统文化的传播与研习。 阮刻《十三经注疏》的问世，结束了从明末到清中期风行海内200年的明北监本和汲古阁本《注疏》双峰并列的局面，从而开启了阮刻《注疏》单峰独行的新天地。 嘉庆初年，阮元巡抚浙江，建诂经精舍，收集了当时以他的能力和条件能够找到的诸多经籍文本、校本。鸠合了段玉裁、李锐、徐养原、顾广圻、臧庸、洪震煊、严杰、孙同元等学者对《十三经注疏》进行校勘，并在嘉庆十三年刊刻出版了《十三经注疏校勘记》二百十七卷附《释文校勘记》二十...(展开全部)

《左传》是一部兼具多重学术意蕴的经典着作。在经学领域，它是“十三经”中篇幅最长者；在史学领域，它是编年体史书的开山；在文学领域，它的行文技巧与语言艺术也一直被後世作者奉为圭臬。对於关心中国传统文化的读者来说，《左传》的意义与价值是无论如何赞美都不过分的。 包含晋杜预注、唐孔颖达疏的《春秋左传注疏》是《左传》众多注本中的代表作，而清嘉庆年间阮元主持校刻的《重刊宋本左传注疏》则是《春秋左传注疏》版本系统中的关键一环。为了便於阅读、研究，传古楼特斥资影印出版该书的上海图书馆藏清嘉庆刻本。此次采用单面影印原书半叶、锁线胶订平装的出版形式，在合理控制成本的基础上，力求达到最接近于原书的阅读效果。 传古楼印本来历清晰、出处分明，避免了过去同类影印本辗转翻印、身份模糊的弊端。艺文印书馆、中华书局的缩印本源於清嘉庆刻本的初印本，而传古楼印本的底本则系同一版本的後印本...(展开全部)

传古楼辑《四部要籍选刊》之二，据《毛诗注疏》清嘉庆二十年江西南昌府学刻本影印成书，采用标准32开开本形制，分装10册，每面印原书半叶。本书係阮刻《十三经注疏》成书近两百年来首次单面影印者。 獨家經銷網址： http://www.chuangulou.com/goods-69.html

南宋初刻本《周易注疏》今见最早十三卷周易注疏藏本，是日本足利学校所藏南宋陆游之子陆子遹朱点标阅本。该书自元代以来，我国没有完整善本收藏。今国家图书馆所藏十四卷周易注疏，乃清代陈鳝据明代孙景芳所藏补刻十二卷（缺第一卷）及钱求赤写本第一卷再补刻成十三卷，陈氏又加入周易正义前唐长孙无忌五经正义表、孔颖达周易正义序和八论为第一卷，厘定为十四卷。 该书1955年被日本列为国宝级藏书。 作者以日本足利学校遗迹图书馆后援会再造周易注疏（简称注疏本）为底本。“注”以南宋刻王弼韩康伯周易注（简称单注本）及周易注附陆德明音义本（简称注附音本）为参校本。“疏”以北宋刻南宋递修孔颖达周易正义（简称单疏本）和日本弘治永禄间大字手写周易正义（简称写本）为参校本。合“注”与“疏”则另参校清乾隆十一年四库全书荟要周易注疏本（简称荟要本）、乾隆四十一年文渊阁四库全书周易注疏本（简称四...(展开全部)

本书是对阮刻《周易注疏》圈字进行汇校，所谓圈字，是指阮本正文文字旁往往有小圈标注，乃其刊刻时据李锐《周易注疏挍勘记》认定必误无疑之处，为保持原貌，不在正文加以改动，遂画圈标注，而于卷末所附卢宣旬摘录《挍勘记》中以相应校记释之，可以说萃集了李锐《挍勘记》中的校勘精华。但李 氏所见善本未广，又往往太过武断，以致所言颇不可信，故有今日汇校之事。 所谓汇校，乃从经、注、疏、释文，四个层面展开，以言经文，所据者则有汉唐石经、敦煌残卷、宋代以来各种重要经注本、注疏本之经文、日本所存各种《周易》抄本文献；以言注，所据者有敦煌残卷、宋代以来各种重要经注本、注疏本之王注；以言孔颖达《疏》，所据者，则有宋刊单疏本《周易正义》、宋刊魏了翁《周易要义》、南宋刊八行本《周易注疏》以、元刊十行本《周易兼义》及元明以下诸注疏本、日本内阁文库藏抄本《周易正义》；以言《释文》，则据敦...(展开全部)

苏轼撰。苏轼为北宋著名学者，苏轼是著名文学家，但对经学亦有很深的造诣，时称“蜀学”。元符间，苏氏谪居儋州，有感于自神宗熙宁以后，说解《尚书》等经学专尚王安石之说，开科取士，唯以此为标准，遂撰此书，以自己对《尚书》的见解，多驳王说。王说今已不传，难知其详。但苏轼才高学博，究心经世之学，明于时势，长于议论，对于治乱兴亡之道，剖析深刻，说理明畅。其说解多不采旧注，议论颇有创见。如释《禹贡》三江：定为北江、中江、南江；以《胤征》为后羿篡位时事；说羲和旷职乃是因为贰于羿而忠于夏之故；讲《康王之诰》“服冕”为非礼’；解《吕刑》以“王享国百年耄”作一句，以“荒度作刑“为一句等，都与前说相异。其说解羲和之事为林之奇所宗，说解《康王之诰》为蔡沈取之。其说善于怀疑，虽有时不免失之武断，但其方法却颇资借鉴。

四部要籍选刊·经部之一种。以嘉庆二十年南昌府学刻本（即阮元刻本）为底本进行影印。阮元刻本是二百年以来合刻十三经的通行本，向以校勘精审著称，其学术价值至今未被超越。 《诗经》据称经过孔子删定，是两千年来儒家文化的核心典籍。《诗经》不仅承载着传统文化的价值取向，也代表了先秦时期文学水平的最高境界。

《阮刻＜毛诗洼疏〉研究》由绪论、 正文8章（含26节）与附录6篇组成，约35万字。本文从经学史、 版本、 校勘、 征引诸家四个方面对阮元校刻《十三经注疏》之《毛诗注疏》进行了全方位研究，多有新义。例如，本文第一个提出了阮刻不是善本的命题并予以充分论证，打破了学术界长期对阮刻的迷信，为产生代表当代学术最高水平的新版本奠定了基础。附录六篇，皆自出机杼。其中的阮刻《毛诗注疏校勘记》定本，是效法段玉裁《毛诗诂训传定本》而作，尤有新义。